Leo Strauss : « L’homme moderne est un géant aveugle »

9781107427679« Nous exagérons à peine lorsque nous disons qu’aujourd’hui la philosophie politique n’existe plus, sinon comme quelque chose qu’on enterre. » (La renaissance du rationalisme politique classique p. 23)

Leo Strauss est un émigré juif allemand qui s’est réfugié aux États-Unis dans les années 1930, la veille de l’arrivée d’Hitler au pouvoir, après avoir suivi les cours des philosophes Husserl et Heidegger. Il prend la nationalité américaine en 1945. Il a enseigné la philosophie politique à New York puis à Chicago. Son œuvre est une tentative de restituer le sens de la « philosophie politique classique » de Socrate et Platon jusqu’à l’aube du XVIe siècle, une philosophie qui s’articule autour des concepts de nature humaine et de droit naturel. Lire la Suite →

Qu’est-ce qu’un syllogisme ?

syllogismeLe raisonnement par syllogisme

Sommaire

  • Définition
  • Les trois propositions
  • Règles du syllogisme
  • Paralogismes et sophismes

Définition

Le syllogisme est un mode de raisonnement exposé il y a 2 400 ans par le philosophe Aristote. Ce dernier voyait dans le syllogisme démonstratif (déductif) le procédé par excellente de la science, qui, en possession des principes, arrive à une conclusion certaine. Lire la Suite →

Sophismes

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Rédiger une fiche de lecture en 10 points

GastonLivres3CARACTÉRISTIQUES DE L’OUVRAGE

  1. titre du livre et du chapitre choisi, s’il s’agit d’un extrait
  2. auteur,  traducteur, éditeur et date de parution

IDÉES PRINCIPALES

  1. intention de l’auteur : ce qu’il veut démontrer
  2. les arguments

COMPRENDRE L’ŒUVRE

  1. ce qu’il nous apprend
  2. les questions non résolues
  3. le vocabulaire, les concepts essentiels

EXPLOITER

  1. noter des citations caractéristiques, avec pagination
  2. envisager des lectures complémentaires : approfondissement et critique
  3. envisager de sujets de dissertation que cette lecture peut éclairer

achille-talon

Explication de texte philo. Méthode par l’exemple.

« Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence; il existe d’une part au même titre que les choses de la nature, mais d’autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de deux manières: Primo,théoriquement, parce qu’il doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements, replis et penchants du cœur humain et d’une façon générale se contempler, se représenter ce que la pensée peut lui assigner comme essence, enfin se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fond que dans Ies données qu’il reçoit de l’extérieur. Deuxièmement, l’homme se constitue pour soi par son activité pratique, parce qu’il est poussé à se trouver lui-même. à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s’offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu’il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L’homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu’il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. » (F. Hegel, Esthétique)

CONSCIENCE  - Hegel-exisence et conscience de soi.doc [Mode Compatibilité] at 17.18.59

Si vous avez bien compris le texte, sans faire de contresens, il vous reste à vérifier quelques points :

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Schopenhauer et l’art d’avoir toujours raison

Un bel exposé en classe par nos deux dialecticiens Hugues et William (TS) :

Platon, le Ménon

Un bel exposé en classe par nos deux platoniciennes Laure-Hélène et Clémence (TS)

Fiche de lecture sur la philosophie de l’histoire (terminales)

strauss La philosophie politique et l’histoireFiche de lecture sur la philosophie de l’histoire (à destination de mes élèves de terminale)

Par Damien Theillier

Leo Strauss (1899-1973), La philosophie politique et l’histoire (de l’utilité et des inconvénients de l’histoire pour la philosophie), traduction et présentation d’un ensemble de textes choisis de Strauss sur l’idée d’histoire, le Livre de Poche, 2008.

Extrait étudié : début de l’introduction du traducteur, Olivier Sedeyn, spécialiste de la pensée de Leo Strauss : Le sens de l’histoire.

L’ouvrage

Ce livre est une anthologie des meilleurs textes de Leo Strauss, dont certains extraits de Droit naturel et histoire, son grand livre de 1953. Il montre comment, dès sa naissance, la modernité change radicalement la philosophie en substituant l’Histoire à la nature (le Cosmos) et en introduisant le relativisme historique. Le texte intitulé « Définir la Modernité : Modernité et historicisme » (ou « Les trois vagues de la Modernité »), est une excellente introduction à la crise de la philosophie politique moderne.

L’auteur Lire la Suite →

Pascal Lamy au tricentenaire de Boisguilbert

P_Lamy-2Intervention de Pascal Lamy, économiste et ancien directeur de l’OMC, au colloque « Boisguilbert aujourd’hui », le 7 octobre au Palais d’Iéna.

Par Gaspard Defferrière, élève de terminale ES1

Boisguilbert est à l’origine d’une œuvre multiple. Ses principaux écrits datent de la fin du règne de Louis XIV, ils sont les fruits de la misère dans une époque difficile. la politique de grandeur de Louis XIV a ruiné le royaume avec des politiques économiques changeantes. Les droits de douanes sont importants, les prix déprimés. la population est en baisse, les finances publiques aux abois. La population est écrasée sous les impôts. Le mercantilisme soutenait l’idée qu’il fallait contenir la demande de grains pour peser sur les prix à la baisse pour être plus compétitif. Boisguilbert était contre et a été poursuivi par les censeurs. Lire la Suite →

Christian Saint-Étienne au tricentenaire de Boisguilbert

saint etienneIntervention de Christian Saint-Étienne, économiste, au colloque organisé au Palais d’Iéna le 7 octobre : « Boisguilbert aujourd’hui ».

Par Pauline d’Arthuys, élève de TES1 

Boisguilbert écrit dans une période noire pour le pays, notamment avec la Révocation de l’Édit de Nantes en 1694 et de nombreuses faillites. Il observe donc la misère du peuple et écrit le Détail de la France et le Factum de la France à la fin du 17e siècle, dans cette période dure. Lire la Suite →

Ce qui se voit et ce qui ne se voit pas

Ce qui se voitbastiat learning

Isaiah Berlin : Rousseau et la mythologie du moi véritable

3618« Rousseau n’a rien découvert, mais il a tout enflammé » Madame de Staël

Jean-Jacques Rousseau, le génie tourmenté dont les idées ont inspiré la Révolution française, aimait la liberté par-dessus tout. Pourtant, l’œuvre de Rousseau a servi à justifier certains des pires tyrans de l’histoire, de Robespierre à Staline en passant par Bonaparte. Les ennemis de la liberté ont-ils trahi Rousseau ou bien ce dernier était-il lui-même un ennemi de la liberté ?

La thèse d’Isaiah Berlin, le philosophe d’Oxford et grand historien des idéologies modernes, dans sa conférence de 1952, La liberté et ses traîtres, est que la faute de Jean-Jacques Rousseau est d’avoir trahi la cause qu’il défendait. Il fut, selon les mots de Berlin, « l’un des ennemis les plus sinistres et les plus redoutables de la liberté dans toute l’histoire de la pensée moderne ». Comment a-t-il pu, en partant de cette divinisation de l’idée de liberté absolue, en arriver progressivement à l’idée de despotisme absolu et finalement à la servitude ? Lire la Suite →

Pierre Le Pesant de Boisguilbert, sa vie, ses idées. Par Damien Theillier

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Pierre Le Pesant de Boisguilbert est mort le 10 octobre 1714, à l’âge de 68 ans, il y  a donc exactement trois siècles. Il offrit la première réflexion théorique en France sur les conditions de fonctionnement de l’activité économique. Il peut en outre être considéré comme le père fondateur de l’école française du libéralisme économique

Petit-neveu de Corneille, il fut d’abord magistrat, président du tribunal civil de Rouen. Il fut également l’élève de Pierre Nicole (1625-1695) qui constatait déjà que l’échange marchand « remplit les besoins humains d’une manière que l’on n’admire pas assez, et où la charité commune ne peut arriver ». Des jansénistes et des moralistes français, Boisguilbert retiendra l’idée qu’une société prospère peut naître de l’égoïsme et de l’amour-propre des êtres humains : « Dans le cadre des relations d’échange, les rapaces que sont les hommes sont obligés de se conduire de façon raisonnable ». Alors que la relation politique est source de conflits, la relation économique est favorable à la coopération et contribue à pacifier la société.

Chez Boisguilbert, l’économie n’est pas encore une science. Elle ne se distingue pas de la critique radicale d’un gouvernement arbitraire et autoritaire. Mais son principal objet est de remédier à la misère du pays en recherchant les sources du progrès économique et social.  Lire la Suite →

Tricentenaire de Pierre Lepesant de Boisguilbert, précurseur des économistes français

invitation_conference_CESE_07_10 (2)Les conférences auront lieu au Palais d’Iéna, siège du CESE (Conseil économique et social) de 9h à 12h30. J’y serai avec une de mes classes de philo.

Inscriptions en téléphonant au 02 35 34 70 81 ou 06 81 38 66 60.

« La route de la servitude » : autopsie d’un livre culte

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Il y a soixante-dix ans, Friedrich A. Hayek publiait son célèbre manifeste contre les totalitarismes. Un ouvrage toujours d’actualité.

Par MATHIEU LAINE*

Contre toute attente, 2014 pourrait bien être l’année Hayek. Nous célébrons en effet cette année les 70 ans de « La route de la servitude ». Un « livre politique », comme l’auteur l’annonce lui-même en ouverture de cet ouvrage culte, publié en 1944. Lire la Suite →

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